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遵守戒律的释迦罪人——佛陀制一切戒都为的是令「正法」与「梵行」久住，他们却背道而驰，硬是用枝微末节来搪塞，使得世界上半数人口无法「梵行久住」！
刚开始并不见得已有八项所谓的「敬法」，因为依「随犯...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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人口迁移史稿》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1990年7月第1版第1次印刷。
＊六画
1. 任继愈主编《中国佛教史（第一卷）》，北京：中国社会科学出版社，1985年6月第1版，1997年...
粘凯蒂
|五明研究|
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会有这样那样的麻烦。正所谓 “病从口入、祸从口出”，为什么会祸从口出？那些吃过亏的人可能会心里有数，其实无非就是在日常生活之中，在语言上要平和一些，行为上要检点一些，少去与人口角争执，尽量避免打打杀杀...
冯学成
|五明研究|
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有云：“周虽旧邦,其命维新”，旧邦就是一个很小的部落。后稷的裔孙古公亶父(即周太王)率领族人迁徙至陕西岐山下周原，也不过巴掌大点的地方，人口也不多，不过他努力施行仁政，鼓励并推广农耕，尊老爱幼，逐渐地...
冯学成
|五明研究|
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，提倡生产劳作，整理与保持寺庙财产，指导佛教寺庙保存法物及名胜古迹，举办公益慈善事业，协助政府办理寺庙人口财产法物的登记统计等工作。为适应时代的变化，民国18年（1929年）10月，该会进行改组，设...
不详
|五明研究|
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无不享有荫客荫亲属的特权，把政府领民变为私家的佃客，使自耕农越来越少。寺院地主出现之后，这种情况更为严重。已经到了非解决不可的时候。桓温当政时期，曾经实行过庚申土断，对于士族垄断人口的现实作了大刀阔斧的...
不详
|五明研究|
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漏泽园规模大小不一，有些则因人口众多而不只一二所，如杭州仁和、钱塘两县由原来的三所，到咸淳时扩增为十二所。漏泽园大多选择高亢不毛之地三五十亩，但是也有较大空间者。钱塘县原有的二所皆在惠民乡，各阔四十余...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
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赐紫衣一道。其它地方可能也是如此。
自蔡京于汴京创置漏泽园后，各州县皆能禀持中央旨意，在很短时间内觅地筹设。各地漏泽园规模大小不一，有些则因人口众多而不只一二所，如杭州仁和、钱塘两县由原来的三所，到...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170093595.html
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世纪以前，由于长期的贸易往来以及文化、技术与人口交流，环印度洋世界（IOW）已经形成“第一个全球性经济体系”，这个经济体系对当时以及往后很长一段时期世界政治经济格局演变都产生深刻影响。[⑩]笔者认为，...
李庆新
|五明研究|
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唐代长安寺院与诗家咏唱
王赛时
一、唐代长安寺院对诗人充满感召力
唐代的长安是当时世界上首屈一指的大都市，人口密集，街市繁华，城市内外分布了众多的寺院庙宇。长安寺院不但建筑宏伟，造型美观，而且人缘香火极为旺盛。从城市建筑和社会活动方面来看，长安寺院已经是这个城市的一个象征。
有关唐代长安的寺院数量，古人有记载，近人有考述。宋敏求《长安志》引韦述《两京新记》...
王赛时
|五明研究|
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